#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛
2022年9月29日 星期四
2022年9月21日 星期三
想要成功，別忽視你人生的“免疫力”
想要成功，別忽視你人生的“免疫力”
不管人生經歷過什麼，甘甜也好，苦澀也好，都需要幾分耐心和勇氣去面對。人生百年，不管用什麼心情來履行，總之緣來不易。
這一次疫情的突然到來，給我們所有人敲了一記警鐘，提醒我們真的要提升自己的綜合免疫力。
搭乘同一架飛機有的人被感染，有的人卻好好的，這就是人的身體免疫力不同；
別的人在家穿著睡衣、刷刷抖音可以隔離三個月衣食無憂，而有的人隔離一個星期就發現銀行卡告急，這就是人的財務免疫力不同；
有的人被領導批評了一上午，下午樂呵呵地繼續工作。有的人只是別人給了他一個臉色，就玻璃心碎了一地。這是人的情緒免疫力不同；
有的人本來幸福著，卻看起來很煩惱；有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福。這是人的壓力免疫力不同；
當你身居高位時，看到的都是浮華春夢；當你身處卑微時，看到的都是世態真相。這是人的心態免疫力不同。
不同人對不同事或同一件事都會有不同的免疫力。思維決定觀念，觀念造就未來！
“樊登”在一次演講中說：“人天生就是趨向懶惰的，這個世界自然法則的方向就是人會自然而然趨向於懶惰的方向。
比如屋子一定會變亂，而屋子變亂就是一個趨向懶惰的過程。”我們花費力氣把屋子收拾乾淨，就是一個“積極”的過程，這個積極的過程就是累積免疫力。
有句老話說的好"不是你有定力，而是因為誘惑還不夠。”
我們都聽過伊甸園的神話故事，上帝在造了亞當和夏娃以後，把它們放到伊甸園裡。
有個蛇誘惑了亞當和夏娃去吃智慧果。如果亞當和夏娃能夠過去問一聲上帝“智慧果”能吃嗎？就會改變人類的命運。
但是這兩個人為什麼不去問上帝，反而聽了蛇的教唆吃了智慧果，原因就是對於誘惑無法免疫。
其實我們平時不願意好好學習，不願意努力工作，其核心就是對懶惰沒有免疫力。每個人都無法對自然法則的“趨向懶惰”免疫，人人都喜歡輕鬆的方向，人人都喜歡懶惰的方向，喜歡不費力就得到一切的這種感覺。
所以如果想要成功，就要去做積極的事，做自律的事，提高自己進取的免疫力。
作為佛弟子，在修行成就的過程中，更加離不開“免疫力”的保護，這個免疫力就是“戒律”。
我們學佛修行的目的，首先就是要提高我們對於世間萬千誘惑的抵抗力。
而佛教的一條條戒律，就是為修行人量身打造的鎧甲，是為提高佛弟子自身保護的免疫力。
我們犯戒，就等於自己在鎧甲上穿一個洞。如果不當下改正，那麼這個洞就會越來越大。猶如“千里之堤毀於蟻穴”。
每犯一次戒就相當於自己在鎧甲上穿一個洞，最終鎧甲變成了篩子，就像身體失去免疫力的保護，病入膏肓，乃至一命嗚呼。
因此“戒律”必須要守，戒是鐵定不允許去觸動的。正如南無第三世多杰羌佛在所說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》中指出，凡認“三乘戒律”可破，或認戒律不需要全部守的知見都是邪惡知見。
作為佛弟子，我們則應該時時保持正念，依戒而行。通過不圓滿的現象修煉自己，時時迴光返照，修正自己不正的言行、不好的念頭，進而感受到內心的喜悅和清淨。
人生這條路不會一帆風順，我們要學會調整自己，提高自身對一切不如意的免疫力。
文/在路上
轉載自：吉祥地樂土 公眾號
https://mp.weixin.qq.com/s/cIPuOuMXFfu2uToaVSz-CQ
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
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2022年9月4日 星期日
為什麼世尊住世時沒有設立“聖考制度”？
關於“聖考”制度
一經公佈，立即遭到一部分人的質
疑，更遭到一些徒眾眾多、名聲在外卻徒有其表、毫無證量的所謂“高僧”、“明師”的竭力反對。其中有人就提出：“釋迦牟尼佛住世時怎麼沒有聖考？”
今天我們就這個話題來聊一聊，希望廣大的佛
弟子能辨義明理，慧目如炬。
弟子能辨義明理，慧目如炬。
由此可見，制戒原則既然是“隨犯隨制”，那麼自然就應該是“無犯無制”了。
釋迦牟尼佛住世時，如果沒有人“以凡充聖”、“冒聖騙人”，那麼自然也就用不著制定“聖考”這一鑒別凡聖的制度了，這不就順理成章了嗎？
我們再來看看，當時為什麼不用“聖考”制呢？
第一，世尊住世的正法時期，世人大多福慧具足，善根深厚，坑蒙拐騙之輩不似現今末法時期這樣猖獗。時人路不拾遺，夜不閉戶，民風淳樸。
第二，世尊住世時，威神赫熠。攝於佛力，妖魔隱遁，鬼魅蟄伏，惡徒龜縮。
請看《佛藏經》卷中："舍利弗，如來在世三寶一昧，我滅度後分為五部。舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達，破我法僧，如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身作沙門形，入於僧中，種種邪說。令多眾生入於邪見，為說邪法。"
這裡的“惡魔於今猶尚隱身”，“如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡”，正說明這一點。
佛弟子們人人耳熟能詳的那段世尊與波旬魔王的對話，魔王波旬說：“到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……”這段對話，也是釋迦牟尼佛涅槃前發生的。
《佛說法滅盡經》中佛陀預言："佛告阿難：“吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服。飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。”
又如《大般涅槃經》卷七：“佛告迦葉：我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦複如是，作比丘像比丘尼像優婆塞優婆夷像，亦複化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。”
這裡，佛陀預言，在佛陀涅槃七百年後的末法時期，魔王化身比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、須陀洹及至阿羅漢身，壞如來正法。
佛陀以無量智洞悉這未來法運，故預留下鑒別凡聖的“十八法”以保護後世的弟子，免遭魔妖欺騙斷送法身慧命。如今“十八法”現世，實在是娑婆之幸，兆億佛子之幸！
第三，釋迦牟尼佛住世時，六師外道等，要麼已被佛陀調伏，歸順佛教，要麼就是在被調伏的路上。已調伏者，至誠遵奉佛陀教化，依教奉行去了，自不肯以凡充聖。未調伏者，自不屑自降身份冒充佛教聖人。
綜上，釋迦牟尼佛住世的正法時期，民風淳樸，人心向善，佛弟子更是業少障輕，福德具足，沒有人自甘墮落去以凡充聖，是為不肯；波旬子孫攝於佛威，他們也尚未混入僧團，尚未身披袈裟，住佛寺廟，亂佛軌制，是為不敢；六師外道等，已調伏者自為佛弟子，未調伏者自高身份，不屑冒稱佛教聖人，是為不屑。
因此，釋迦牟尼佛住世時，本著“隨犯隨制”原則，自然就沒有必要制定佛教的“聖考”制度了。
一己之見，求證方家。
撰文：雪夜圍爐
編輯：語默
轉載自：網易 福慧慈緣
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